الإبادة الجماعية في فترة ما بعد الحداثة

م .د. ايلاف غانم صالح

قسم اللغة الإنكليزية/كلية التربية للبنات

يبتعد هذا المقال عن التفسيرات النسوية للاغتصاب في زمن الحرب ، بحجة أن النساء في بعض المسرحيات المكتوبة في القرن العشرين يتعرضن للهجوم في مثل هذه الصراعات ليس بسبب هويتهن الجنسية ولكن لأسباب سياسية. إنه يتعامل مع المعنى العام للإبادة الجماعية وهو إنهاء عرق من الناس لأهداف وأغراض سياسية وعرقية ودينية مختلفة. يتخذ هذا النوع من الاباة الجماعية أشكالًا مختلفة في الوقت الحاضر. أحد هذه الأشكال هو الاغتصاب الذي انتشر في القرن العشرين. وهكذا ، يستكشف هذا المقال استغلال الجنس في زمن الحرب لخدمة أغراض سياسية وعسكرية أكبر. إنه اغتصاب ليس من أجل مكاسب جنسية بل لأهداف استراتيجية تقضي على مجموعة مميزة من الناس . يتميز هذا النوع بارتكاب اغتصاب جسدي فعلي ينتهي بقتل الضحايا لكنه يوصف بأنه اغتصاب إبادة جماعية ، "إنه اغتصاب حتى الموت ، اغتصاب كمجزرة ، اغتصاب للقتل ولجعل الضحايا يتمنون لو ماتوا". (راسل براون 2003 ، 350). يعمل الاغتصاب بهذه الطريقة كعمل من أعمال الإبادة الجماعية.

هذا النوع من الاغتصاب من منظور استراتيجي مختلف عن المنظور الطبيعي والبيولوجي والنسوي السابق. وبالتالي ، فإن الاغتصاب في زمن الحرب بهذا المعنى ليس نتيجة ، ولكنه سلاح محسوب ومنهجي يستخدم للإبادة الجماعية. (هذا النوع من الاغتصاب من منظور استراتيجي معاصر بعيدًا عن العدسة الطبيعية والبيولوجية والنسوية السابقة. وبالتالي ، فإن الاغتصاب في زمن الحرب بهذا المعنى ليس نتيجة ، ولكنه سلاح محسوب ومنهجي يستخدم للإبادة الجماعية. (جوتشال، 2004) إنه منظم وهذه الأوامر تعمل كقوة دافعة للإبادة الجماعية. إنها تتجاوز الإهانة إلى الإنهاء العرقي.(جوتشال، 2004) إنه منظم وهذه الأوامر تعمل كقوة دافعة للإبادة الجماعية. إنها تتجاوز الإهانة إلى الإنهاء العرقي.

في حروب الإبادة الجماعية ، لا يمكن وصف الاغتصاب بأنه عرضي أو منحرف ولكن يتم تنظيمه من قبل مجموعة في محاولتها القضاء على عدوها. وتشجعه دوافع معينة من قبل منظمي الإبادة الجماعية كشكل من أشكال القتل في حد ذاتها لحث قواتهم على المضي قدما في العنف للوصول إلى أهداف أعلى. والمثير للدهشة أنها ظاهرة واسعة الانتشار في الحروب الجديدة. باعتباره اغتصابًا ، فهو ليس كارهًا للمرأة أو مهيمنًا بطبيعته ولكنه سلاح حرب ، وعمل عنيف يُرتكب ضد عضو في مجموعة بقصد القضاء على تلك المجموعة. هناك العديد من المسرحيات المكتوبة في القرن العشرين حول قضية الحرب هذه مثل النصب التذكاري لكولين واغنر (1995). الاغتصاب الذي تم تصويره في هذه المسرحية ليس كارهًا للمرأة أو مهيمنًا بطبيعته ولكنه سلاح حرب ، عمل عنيف يرتكب ضد عضو في مجموعة بقصد القضاء على تلك المجموعة.

      كولين واجنر النصب التذكاري (1995) هي مسرحية كندية تتحدث عن العديد من الموضوعات المتعلقة بقضايا الحرب مثل الاغتصاب الجماعي ، كبش الفداء ، والاختيارات الأخلاقية ، والمصالحة ، والتسامح في مكان غير مسمى وحرب غير مسمى. ينصب التركيز الرئيسي لتحليل مسرحية فاغنر على الاغتصاب في زمن الحرب ، والذي تم اعتماده كسلاح استراتيجي للإبادة الجماعية. يعود تاريخ المسرحية إلى أواخر القرن العشرين ، الذي شهد شن حروب أهلية هائلة وإبادة جماعية لا حصر لها في البوسنة وكرواتيا والدول الأفريقية مثل رواندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية ودارفور والسودان ... إلخ. . ككاتب مسرحي ، كتب كولين المسرحية بعد سفره إلى العديد من البلدان التي عانت من الاضطرابات المدنية والإبادة الجماعية. يعترف ريتشارد روز ، مدير المسرحية ، أنه في  النصب التكاري" "كان الغضب والتصميم على إعطاء ترتيب للفوضى العاطفية لهذه القصة من الحرب الأهلية اليوغوسلافية والحروب الـ 42 الأخرى في ذلك العام وجميع الحروب منذ زمن بعيد" (واجنر 1995 ، 4). على الرغم من أن إعداد النصب التذكاري يحمل موضوعات عالمية تتعلق بالعديد من النزاعات في القرن العشرين ، إلا أنه تطارده الإبادة الجماعية في رواندا. علاوة على ذلك ، وكما يتضح من أحداث البوسنة ورواندا ، "يمكن استخدام الاغتصاب وغيره من أعمال العنف الجنسي لارتكاب الإبادة الجماعية" (راسل وبراون 2003، 373).                                                                                                                             

إن أفعال الاغتصاب المرتكبة في المسرحية هي سلاح استراتيجي منسق وجزء من مشروع إبادة جماعية أوسع ليس نتيجة للحرب كما يعرّف جوتشال على أنها "أنماط مميزة للاغتصاب من قبل الجنود بمعدلات تزيد كثيرًا عن معدلات الاغتصاب السائدة في وقت السلم "(2004129). وبالتالي ، ينصب التركيز الرئيسي على تلك الأعمال التي غالبًا ما تنتهي بالإنهاء الفعلي لأرواح الضحايا. تم الكشف عن أفعال الاغتصاب هذه من قبل شخصيتين رئيسيتين في المسرحية ؛ الجاني الرئيسي ، ستيتكو ، جندي شاب أدين بارتكاب جرائم حرب ، وميجرا ، والدة أحد ضحاياه البالغ عددهم 23 ، في رحلتهم عائدين إلى المكان حيث اغتصب ابنتها وقتلها ودفنها. من خلال أحداث المسرحية ، تامر  "ميرجى"الجاني "ستيكو"  بنبش جثث الضحايا لمحاولة معرفة حقيقة اغتصابهم وإبادتهم الجماعية واستعادتهم من خلال بناء نصب تذكاري بأجسادهم المتحللة لحفظ الضحايا. تعد مسرحية فاغنر بالتالي محاولة لإضفاء الطابع الدرامي على هذه الحقيقة المرة للحرب من خلال عمل بناء مرثية فنية في العالم الدرامي وفي المسرحية نفسها "لبناء نصب تذكاري للحقيقة حول الحرب" (النصب التذكاري ، 1995: 75) . وبالتالي ، فإن الاغتصاب في زمن الحرب الذي هو إستراتيجي وإبادة جماعية بطبيعته يعمل مثل الأسلحة التقليدية مثل البنادق والرصاص والقنابل. إنه شكل من أشكال العنف الجنسي وليس شكلاً عنيفًا من أشكال الجنس الذي ينظم السلطة على المستوى الوطني بين الجماعات المتصارعة.

References:

- Russell-Brown, Sherrie L. “Rape as an Act of Genocide”. Berkeley J. Int'l L. 21 (2003): 350. Internet Source.

- Gottschall, Jonathan. “Explaining Wartime Rape”. Journal of Sex Research, 41.2 (2004):129-136.http://dx.doi.org/10.1080/00224490409552221.Internet Source.

-Wagner, Colleen. The Monument. Playwrights Canada, 1995. Print